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七、皈依上师三宝
1. 生信
为一切道之起源而修皈依，如上求师得依止已，当殷重启请，于彼如轨皈依。皈依以信为本，应有净信、欲乐信、决定断疑信之三种信心。谓初于师见其功德，生清净信；中...尊者坐山修上师法，忆念师门，起见白云在空，因亟诵上师赞，忽云如鸟堕，化五色虹光。玛巴洛渣现身谓曰：“吾与汝常在一处，无时或离，勿生分别，只要净信我与汝无二，则一切易修也。”故说...
西藏根桑泽程仁波车
密宗法义精要|皈依|上师|三宝
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群萌； 世雄之悲，正欲惠逆谤阐提。 故知：圆融至德嘉号，转恶成德正智； 难信金刚信乐，除疑获证真理也。 尔者：凡小易修真教，愚钝易往捷径，大圣一代教，无如是之德海。 舍秽忻净，迷行惑信，心昏识寡，恶重障多，特仰如来发遣，必归最胜直道。专奉斯行，唯崇斯信。 噫！弘誓强缘，多生叵值；真实净信，亿劫叵获。遇获行信，远庆宿缘。 若也！此回覆蔽疑网，更复迳历旷劫； 诚哉！摄取不舍真言，超世...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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冷 然 应 物 著《九华山记》 五 代 圆 证 卧云庵 净 藏 双峰庵 建 庵 道 济 福安院 创福安院 伏 虎 圆寂寺 创道场 北 宋 清 宿 卧云庵 主持九华诗社 超 永 新罗致藏僧法嗣 了 机 玉 田 龙门寺 创龙门寺 南 宋 希 坦 净信寺 著《九华诗集》 元 代 真 观 化城寺 恢复九华寺院 明 代 遍...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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旅三字说 清·行策大师 著 《妙法华经》云：“三界无安，犹如火宅”，“若贪著生爱，则为所烧”。故先佛世尊方便劝谕，引之令出，以此宅中众苦充满，难可安居也。蕅益大师《净信集》云：“自寂光真性，翳于五住尘劳，而一切含识，鲜有恒居。虽四禅、四空，及方便土，亦属旅泊。”旅之时义大矣哉！ 夫旅者，以行旅之人，次①于旅舍之谓也。旅必有伴，亦必有处，亦必有其本业。今旷观三界之中，同一旅也，而人异其业。业...
行策大师
|佛学论文|因明|五明|
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为他净信现声闻 10、但非少事如彼等11、七种开许需应依12、不以邪命而营生 13、掉举散乱不应行14、不应自求脱生死15、恶声恶誉应避护 16、实需猛调应严伏17、不应违越沙门法18、若他忿疑...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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机会我再探讨，什么是“迷信”？什么是“一心净信”？在不断的探讨中，我又懂了一些事情，懂了什么呢？“信即非信，是名信”，这个“是名信”，要有什么条件呢？要做到“信”就是“不信”，这才是“一心净信”。这要怎么做呢？我举一个例子，事实上每一个人都会，比如说我姓“梁”，而且我相信自己姓“梁”，已经相信到不必去相信，这就是“信即非信”──这样子的“信”才叫做“一心净信”。如果对于我的“姓”，我还要相信，没有...
梁乃崇
|佛学论文|因明|五明|
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修行 人以上，集合于清净道场，互相砥砺，勇猛精进修行，此俗义之解法。一念心清净， 是因地僧宝，念念清净，是果地僧宝。僧者净也，净信、净愿、净行、净念、净业、 净戒、妙用等七义均具全者是为僧伽。僧者，...
吴润江
五明研究
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翠柏；双塔寺内有一对八角砖塔。
晋中市平遥县不仅有举世闻名的古城墙，还有白云寺（古称西域寺）、双林寺、镇国寺、慈相寺。太谷县有无边寺（旁边是孔祥熙宅院，内有白塔）、圆智寺、净信寺、光化寺、天宁寺...旧称净业寺、清凉寺，又称南十方院，位于红土沟）、明秀寺（晋源王郭村西）、奉圣寺（晋祠进门靠南，内有舍利生生塔）、延圣寺（小店区孙家寨村北）、圣寿寺（天龙山主寺）、多福寺（崛围山上）、净因寺（土堂村）、...
范德峰
|五明研究|
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”就是相信这些教法真实无妄。 信“德”是相信佛法僧的清净功德真实不虚。这个清净功德包括两个方面。一方面是三宝自净的功德，另一方面是三宝能作为众生依怙，能息灭众生贪嗔痴，拔除众生的惑业苦的净他德能。 ...信仰只想依靠神的力量，将自已死后带到享乐的天国，自是有本质的不同。 再看“信”的体性特质。佛教的“信”是以“心净为性，乐善为业”，其中“净”是信的本质的体性特征，所以早期佛典把“信”就叫“不坏净”。“...
成忠播
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07133849828.html
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要有愿、有信、有行。信，是指对阿弥陀佛极乐世界的“净信”，不是杂染信。这净是来自佛法的清净，而佛法的清净是来自于正见，正见是远离世间的一切所生起的信。所以净信是建立在三法印之后的信，是要了知诸行无常、诸法无我、寂静涅槃；是要了悟性空之后，而能在性空如幻中产生信念，而且是金刚不可坏，这才是真正的净信。
因此，净信不像一般的信仰天国、信仰他神，并非情绪上的信。当然净信并...
洪启嵩
念佛|功德
http://www.fjdh.cn/article/2008/06/12523625326.html